湖北2014年成考專升本語文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)一
2014年湖北成人高考將于
10月25、26日舉行，
湖北成教網(wǎng)整理了2014年
湖北成考專升本語文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，祝大家在考試中取得好成績(jī)！
先秦兩漢魏晉時(shí)期：
1.我國最早的詩歌總集是 《詩經(jīng)》 。
2.《詩經(jīng)》原名《詩》或“詩三百 ”，漢以后始稱《詩經(jīng)》。
3.《詩經(jīng)》分為__風(fēng) 、_雅_(tái)_、_ 頌_ 三部分，其劃分依據(jù)是 音樂形式 。
4.《詩經(jīng)》以 四 言為主，結(jié)構(gòu)上多用 重章疊句 ，情致回環(huán)往復(fù)。
5.《蒹葭》選自《 詩經(jīng) · 秦風(fēng) 》，此詩的中心意象是 伊人 。
6.《蒹葭》中用“白露 為霜 ”，到“白露 未晞 ”，再到“白露 未已 ”表現(xiàn)時(shí)間的不斷推移。
7. 楚辭是戰(zhàn)國時(shí)代以 屈原 為代表的楚人在楚地民歌基礎(chǔ)上創(chuàng)造的一種新 詩體 ，也稱“騷體詩 ”。
8.《九歌》包括 十一 篇作品，其中《湘君》《湘夫人》祭祀的
是湘水的一對(duì)配偶神 。
9.《 詩經(jīng) 》和《 楚辭 》并稱“風(fēng)騷”，分別開創(chuàng)了我國古代詩歌的 現(xiàn)實(shí)主義 傳統(tǒng)和 浪漫主義傳統(tǒng)。
10.先秦時(shí)代最能代表儒家思想的一部語錄體散文集是《論語》 。
11.孟子在闡發(fā)其民本思想時(shí)提出了“ 民為貴 、社稷次之， 君為輕 ”的著名觀點(diǎn)。
12.孟子是孔子之后先秦儒家的主要代表人物，被后世尊為“ 亞圣 ”。
13.“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’”運(yùn)用了 類比 論證的方法。 “王無罪歲，斯天下之民至焉。”的含義是 為政者只有不推卸責(zé)任、主動(dòng)為百姓分憂解難才能獲得民心，實(shí)行王道 。
14.莊子散文想象豐富，文筆恣肆，多采用寓言形式，富有 浪漫 色彩。
15.莊子《秋水》中，是通過__河伯_ 和__海神若__兩個(gè)神話人物的對(duì)話來展開說理的。
16. 《莊子·秋水》篇分別以 井蛙 、 夏蟲 和 曲士 為喻，說明人的認(rèn)識(shí)受到空間、時(shí)間和后天教育的限制。
17.莊子《秋水》的主旨是闡發(fā) 在廣袤無垠的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為都要受到種種主客觀因條件的制約，因而是十分有限的。
18. 魯迅 稱頌《史記》為“史家之絕唱， 無韻之《離騷》”。
19.出自《秋水》(節(jié)選)成語有 望洋興嘆 、 貽笑大方等。
20.《史記》是我國第一部 紀(jì)傳體 體通史，其傳記部分主要集中在 本紀(jì) 、列傳 、世家 三部分中。
21.明代陳仁錫說，司馬遷凡寫一篇傳記，“必有一主宰。如《李廣傳》以‘不遇時(shí)’三字為主”。
22.《李將軍列傳》中：“太史公曰：傳曰‘其身正……”。“太史公”指 司馬遷 。“傳”是指《論語》 。
23.在《李將軍列傳》中，司馬遷認(rèn)為李廣一生遭遇不幸的最主要原因是 朝廷的賞罰不公、刻薄寡恩、黑暗無道。
24.賦是介于 詩歌 和 散文 之間的一種文體。
25.王粲在“建安七子”中成就最高，被譽(yù)為 “七子之冠冕”，與 曹植 并稱“曹王”，其《登樓賦》屬于 抒情小 賦，被稱為魏晉賦首。
26.《登樓賦》中作者以 尼夫在陳 、 鐘儀楚奏 和 莊舄越吟 三個(gè)典故傳達(dá)去國思鄉(xiāng)之愁情;以 匏瓜徒懸 和 井渫莫食 兩個(gè)典故表現(xiàn)懷才不遇、壯志未酬的悲憤。
27.魏晉南北朝志怪小說中成就最高的一部是晉代干寶的《_搜神記__》， 志人 小說的代表作是南朝宋劉義慶的《世說新語》。
28.《世說新語》的在寫人方面的特點(diǎn)是 簡(jiǎn)潔傳神 。
29.出自《過江諸人》的成語有 楚囚相對(duì) 、新亭對(duì)泣 。
30.劉義慶《世說新語》中的《石崇與王愷爭(zhēng)豪》一則故事，其主要細(xì)節(jié)是 石崇以鐵如意擊碎珊瑚樹 。
31. 蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人 ， 在水一方 。溯洄從之， 道阻且長。溯游從之， 宛在水中央 。
32.帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 嫋嫋兮秋風(fēng) ，洞庭波兮木葉下 。/《湘夫人》中因情造景的詩句有 鳥何萃兮蘋中，曾何為兮木上 (一例)。
33. 子曰：“由，誨女知之乎! 知之為知之 ， 不知為不知 ，是知也。”
34. 子曰：“學(xué)而不思則罔， 思而不學(xué)則殆 。”
35.子在川上曰：“ 逝者如斯夫 ! 不舍晝夜 。”
36. 子曰:“志士仁人,無求生以害仁， 有殺身以成仁 。”
37. “君子無終食之間違仁，造次必于是， 顛沛必于是 。”(《論語·里仁》)
38.得其心有道：所欲與之聚之， 所惡勿施 ，爾也。(《孟子·離婁上》)
39.子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之?其不善者而改之 。
40.太史公曰：傳曰：“其身正， 不令而行 ;其身不正， 雖令不從 。”其李將軍之謂也。……諺曰：“ 桃李不言 ，下自成蹊。”此言雖小，可以諭大也。
41. 北彌陶牧，西接昭丘。 華實(shí)蔽野 ， 黍稷盈疇 。 雖信美而非吾土也 ，曾何足以少留。
42. 人情同于懷土兮 ，豈窮達(dá)而異心。
43. 過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中座而嘆曰：“風(fēng)景不殊， 正自有山河之異 !”皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當(dāng)共 戮力王室 ， 克復(fù)神州 ，何至作楚囚相對(duì)!”
44.王子猷……忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本 乘興而行 ， 盡興而返 ，何必見戴?”
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