湖北成考政治的大題需要考生多加練習(xí)，才能在考試中取得優(yōu)異成績(jī)。考生在備考的過(guò)程中，需要考生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到具體問(wèn)題中去，這有助于考生在實(shí)際考試中能夠靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，提高解題的準(zhǔn)確性和效率。政治大題訓(xùn)練可以檢驗(yàn)考生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握程度和運(yùn)用能力，幫助考生發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中的不足之處，從而有針對(duì)性地進(jìn)行復(fù)習(xí)和強(qiáng)化。以下是小編整理的一些相關(guān)試題內(nèi)容，一起做一下吧。

　　6、說(shuō)明實(shí)踐的基本特征與主要形式?

 

　　答：(1)實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。

 

　　(2)三個(gè)基本特征：

 

　　第一，客觀性，實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。

 

　　第二，能動(dòng)性，實(shí)踐是主體意識(shí)、有目的的活動(dòng)。

 

　　第三，社會(huì)歷史性，實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，是一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程。

 

　　(3)三個(gè)主要形式：

 

　　第一，生產(chǎn)實(shí)踐。它是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。

 

　　第二，處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐。它是處理人與人之間關(guān)系的活動(dòng)，是為配合生產(chǎn)實(shí)踐所進(jìn)行的活動(dòng)，主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革等。

 

　　第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)。它是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)的嘗試性、探索性的實(shí)踐活動(dòng)。隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的作用越來(lái)越大。

 

　　7、什么叫客體?它與客觀存在是什么關(guān)系?

 

　　答：(1)認(rèn)識(shí)的主體是處于一定社會(huì)條件和社會(huì)關(guān)系之中，從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。認(rèn)識(shí)的客體是主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象，進(jìn)入人的實(shí)踐領(lǐng)域并與主體相聯(lián)系的客觀存在，即人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象。(2)認(rèn)識(shí)主體和客體的關(guān)系主要有：第一，二者之間是反映和被反映的關(guān)系，即認(rèn)識(shí)關(guān)系。第二，二者是改造和被改造的關(guān)系，即實(shí)踐關(guān)系。實(shí)踐關(guān)系是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。第三，客體對(duì)主體的利益關(guān)系，即價(jià)值關(guān)系。第四，人作為審美主體對(duì)審美客體的欣賞、感受和體驗(yàn)關(guān)系，即審美關(guān)系。

 

　　8、理性認(rèn)識(shí)為什么必須向?qū)嵺`飛躍?理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的條件是什么?

 

　　答：認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，只是用理論指導(dǎo)實(shí)踐才能改造世界的目的其次，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)，豐富和發(fā)展。

 

　　首先，要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。

 

　　其次，要把關(guān)于事物的認(rèn)識(shí)與主體的需要結(jié)合起來(lái)，確定行動(dòng)的目的和計(jì)劃再次，要使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動(dòng)最后，在理論轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的實(shí)踐以前，必須經(jīng)過(guò)一系列中間試驗(yàn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

 

　　1)理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。

 

　　2)理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。

 

　　條件：

 

　　1、要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。

 

　　2、要把關(guān)于事物的認(rèn)識(shí)與主體的需要結(jié)合起來(lái)，確定行動(dòng)的目的和計(jì)劃，

 

　　3、要使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動(dòng)，

 

　　4、在理論轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的實(shí)踐以前，必須經(jīng)過(guò)一系列中間試驗(yàn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

 

　　9、怎么理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)?

 

　　答：原理：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是指：只有實(shí)踐才能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否，即是否為真理的標(biāo)準(zhǔn)，除此之外再無(wú)其他標(biāo)準(zhǔn)。唯一性：實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。從真理的本性來(lái)看，真理是主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合。所謂檢驗(yàn)真理，實(shí)質(zhì)上就是判定主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際是否符合以及符合的程度如何。從實(shí)踐的特點(diǎn)來(lái)看，實(shí)踐是連接主觀與客觀的橋梁。簡(jiǎn)單地說(shuō)，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，如果實(shí)踐成功，得到了預(yù)想的結(jié)果，說(shuō)明指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是正確的，是真理，否則就是謬誤。辨證統(tǒng)一性：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一，確定性與不確定性的統(tǒng)一。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性或確定性是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性和可靠性，即實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并且實(shí)踐最終一定能鑒別認(rèn)識(shí)是否具有真理性。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性或不確定性實(shí)質(zhì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程性、局限性，即實(shí)踐是具體的和歷史的。

 

　　10、說(shuō)明唯物史觀和唯心史觀及其劃分標(biāo)準(zhǔn)?

 

　　答：歷史觀即人們對(duì)社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)和總的看法。歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)歷史觀基本問(wèn)題的不同回答是劃分唯物歷史觀和唯心歷史觀的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的，屬于唯物史觀，凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的，屬于唯心史觀。

 

　　以上就是關(guān)于湖北成人高考專升本政治大題訓(xùn)練8的有關(guān)內(nèi)容?？傊?，考生在做相關(guān)訓(xùn)練題時(shí)，要注意自己是否對(duì)答題技巧有了一定的了解，和對(duì)自己不熟悉的一些知識(shí)點(diǎn)是否有一定的把握，從而對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行復(fù)習(xí)，做到一個(gè)基本了解的過(guò)程?？忌嘧鲆恍┯嘘P(guān)大題的訓(xùn)練，能幫助考生全面提高政治理論水平、解題技巧和應(yīng)試能力，為考試做好充分準(zhǔn)備。