湖北成考政治的非選擇題總是一個讓人感到頭疼的存在，因為你不知道它考的知識點到底是關于哪方面，也不知道該怎么寫才能拿到高分。因此，這就需要各位考生在復習時多看一些同類型的試題訓練，結(jié)合答案去分析這么答題的優(yōu)勢在哪里。以下是小編整理的一些相關試題資料，一起了解一下吧，看看與你的答題方式差別在哪里吧。

　　簡述題：

 

　　8、什么叫客體?它與客觀存在是什么關系?

 

　　9、理性認識為什么必須向?qū)嵺`飛躍?理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的條件是什么?

 

　　10、怎么理解實踐是檢驗真理的標準?

 

　　11、唯物主義辯證法的基本觀點?

 

　　12、為什么要堅持馬克思主義指導思想?

 

　　13、哲學和具體科學的關系?

 

　　14、哲學基本問題及內(nèi)容?

 

　　15、怎樣區(qū)分唯物主義與唯心主義，可知論與不可知論，辯證法與形而上學?

 

　　參考答案：

 

　　8、什么叫客體?它與客觀存在是什么關系?

 

　　答：(1)認識的主體是處于一定社會條件和社會關系之中，從事實踐活動和認識活動的人。認識的客體是主體實踐和認識活動所指向的對象，進入人的實踐領域并與主體相聯(lián)系的客觀存在，即人的實踐和認識的對象。(2)認識主體和客體的關系主要有：第一，二者之間是反映和被反映的關系，即認識關系。第二，二者是改造和被改造的關系，即實踐關系。實踐關系是認識的基礎。第三，客體對主體的利益關系，即價值關系。第四，人作為審美主體對審美客體的欣賞、感受和體驗關系，即審美關系。

 

　　9、理性認識為什么必須向?qū)嵺`飛躍?理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的條件是什么?

 

　　答：認識世界的目的是為了改造世界，只是用理論指導實踐才能改造世界的目的其次，理性認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗，豐富和發(fā)展(1)首先，要從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結(jié)合的原則。其次，要把關于事物的認識與主體的需要結(jié)合起來，確定行動的目的和計劃再次，要使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動最后，在理論轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的實踐以前，必須經(jīng)過一系列中間試驗，總結(jié)經(jīng)驗教訓。1)理性認識只有回到實踐中去，才能實現(xiàn)認識的目的。2)理性認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展。條件：1、要從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結(jié)合的原則。2、要把關于事物的認識與主體的需要結(jié)合起來，確定行動的目的和計劃，3、要使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動，4、在理論轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的實踐以前，必須經(jīng)過一系列中間試驗，總結(jié)經(jīng)驗教訓。

 

　　10、怎么理解實踐是檢驗真理的標準?

 

　　答：原理：實踐是檢驗真理的唯一標準是指：只有實踐才能作為檢驗認識正確與否，即是否為真理的標準，除此之外再無其他標準。唯一性：實踐之所以能夠成為檢驗真理的唯一標準，是由真理的本性和實踐的特點所決定的。從真理的本性來看，真理是主觀認識與客觀實際相符合。所謂檢驗真理，實質(zhì)上就是判定主觀認識與客觀實際是否符合以及符合的程度如何。從實踐的特點來看，實踐是連接主觀與客觀的橋梁。簡單地說，認識指導實踐，如果實踐成功，得到了預想的結(jié)果，說明指導實踐的認識是正確的，是真理，否則就是謬誤。辨證統(tǒng)一性：實踐標準是絕對性與相對性的統(tǒng)一，確定性與不確定性的統(tǒng)一。實踐標準的絕對性或確定性是指實踐標準的唯一性和可靠性，即實踐是檢驗真理的唯一標準，并且實踐最終一定能鑒別認識是否具有真理性。實踐標準的相對性或不確定性實質(zhì)實踐標準的過程性、局限性，即實踐是具體的和歷史的。

 

　　11、唯物主義辯證法的基本觀點?

 

　　答：實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一和基本的觀點。聯(lián)系也就是關系，是指一切事物、現(xiàn)象過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。發(fā)展從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進運動，即由簡單到復雜，由低級到高級的運動;從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝;從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。

 

　　12、為什么要堅持馬克思主義指導思想?

 

　　答：馬克思主義指導思想深刻揭示了人類歷史的發(fā)展的客觀規(guī)律，為人類的進步、社會發(fā)展，指明了正確方向。

 

　　2、它屬于一個開放的理論體系，始終與時代同步、與實踐同步。

 

　　3、馬克思主義的曲折發(fā)展，使馬克思主義經(jīng)受住了考驗，將使馬克思主義更健康的發(fā)展。

 

　　13、哲學和具體科學的關系?

 

　　答：(1)馬克思主義哲學與具體科學是一般與個別的關系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關系。(2)它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學以世界某一特殊領域的具體規(guī)律為自己的研究對象，因而其理論具有個別性和特殊性;馬克思主義哲學以包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。(3)它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學以具體科學為基礎，沒有具體科學的發(fā)展，馬克思主義哲學既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展;另一方面，具體科學以馬克思主義哲學為指導，馬克思主義哲學為具體科學的研究提供正確的世界觀和方法論。

 

　　14、哲學基本問題及內(nèi)容?

 

　　答：在哲學研究的眾多問題中，有一個重大的基本問題，那就是精神和物質(zhì)的關系問題。哲學基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是，精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。二是，精神和物質(zhì)之間有無同一性，人們能否認識世界和改造世界。在這個問題上，哲學史上歷來存在著兩種根本對立的觀點：一種是辯證法的觀點，他把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動而不斷地運動、變化和發(fā)展著;另一種是形而上學的觀點，它用孤立的、靜止的、片面的觀點看世界，把世界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認為世界是沒有矛盾的，是不會發(fā)展的，有變化也只是事物數(shù)量的增減或場所的變更，認為這種變化純粹是外力推動的結(jié)果。

 

　　15、怎樣區(qū)分唯物主義與唯心主義，可知論與不可知論，辯證法與形而上學?

 

　　答：精神和物質(zhì)何者為第一性問題：即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原，也就是世界是什么的問題——是劃分可知論和不可知論的標準，也是劃分唯物主義和唯心主義的標準。物質(zhì)第一性，精神第二性——唯物主義;精神第一性，物質(zhì)第二性——唯心主義。精神和物質(zhì)有無同一性問題：即世界的狀況是怎么樣的——是劃分辯證法的觀點和形而上學的觀點的標準。辯證法的觀點認為世界是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動而不斷地運動、變化和發(fā)展著;另一種是形而上學的觀點，它把世界的各種現(xiàn)象看作是孤立、靜止、片面的東西，認為世界是沒有矛盾的，變化只是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是純外力的結(jié)果。

 

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