第二章 教育的本質(zhì)與基本規(guī)律

　　1.教育的本質(zhì)屬性是()

　　A.有目的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)

　　B.增進(jìn)人的知識(shí)技能的活動(dòng)

　　C.培養(yǎng)人的思想品德的活動(dòng)

　　D.發(fā)展人的智力和體力的活動(dòng)

　　答案：A

　　解析

　　教育的本質(zhì)屬性

　　教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，展示區(qū)別與其他事物的本質(zhì)屬性。屬性含義：

　　(1)教育是把自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人的過(guò)程。(2)教育培養(yǎng)人是有目的的自覺(jué)地進(jìn)行的。(3)在教育人的過(guò)程中，存在著教育者，受教育者以及社會(huì)要求三種要素之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)的結(jié)果是受教育者根據(jù)社會(huì)要求的方向，身心發(fā)生預(yù)期的變化，成為社會(huì)所需要的人。

　　2.世界上不同民族的教育往往具有各自的傳統(tǒng)和特點(diǎn)。這反映了教育具有()

　　A.階段性

　　B.等級(jí)性

　　C.永恒性

　　D.繼承性

　　答案：A

　　解析

　　教育的社會(huì)屬性

　　1.教育具有永恒性

　　2.教育具有歷史性

　　3.教育具有相對(duì)的獨(dú)立性

　　3.馬克思主義關(guān)于教育起源的傳統(tǒng)觀點(diǎn)是()

　　A.生物起源說(shuō)

　　B.心理起源說(shuō)

　　C.勞動(dòng)起源說(shuō)

　　D.需要起源說(shuō)

　　答案：C

　　解析

　　教育的起源

　　1.教育的神話起源說(shuō)：這是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)。

　　2.教育的生物起源說(shuō)：代表人物是19世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)家利托爾諾。

　　3.教育心理學(xué)說(shuō)：代表人物是美國(guó)學(xué)者孟祿。

　　4.教育的勞動(dòng)起源說(shuō)：馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，教育只能起源于人類特有的生產(chǎn)勞動(dòng)。

　　4.歐洲中世紀(jì)教會(huì)教育的內(nèi)容“七藝”包括“三科”“四學(xué)”，其中“三科”是指()

　　A.文法、算術(shù)、天文

　　B.文法、修辭、辯證法

　　C.哲學(xué)、算術(shù)、音樂(lè)

　　D.辯證法、幾何、音樂(lè)

　　答案：C

　　解析

　　1.封建社會(huì)教育

　　“三科”(文法、修辭、辯證法)，“四學(xué)”(算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè))，合稱“七藝”。在古代社會(huì)中的兩種社會(huì)形態(tài)教育中，其教育具有鮮明的階級(jí)性。

　　我國(guó)封建社會(huì)的教育是被地主階級(jí)所壟斷的。學(xué)校教育大體分為官學(xué)和私學(xué)兩種，官學(xué)具有鮮明的等級(jí)性。六學(xué)是：國(guó)子學(xué)、大學(xué)成教、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)和算學(xué)。二館是：東宮的崇文館和門(mén)下省的弘文館。在歐洲封建社會(huì)中，統(tǒng)治者曾使用兩種手段維護(hù)和鞏固自己的統(tǒng)治。一種是對(duì)勞動(dòng)人民進(jìn)行宗教的麻醉與此相適應(yīng)，就形成了兩種教育系統(tǒng)：一是教會(huì)教育，二是騎士教育。

　　2.奴隸社會(huì)教育

　　我國(guó)從公元前2000多年前夏朝建立，經(jīng)過(guò)商代到西周而至極盛，大約有1300年之久，都是奴隸制社會(huì)時(shí)代。我國(guó)是最早出現(xiàn)學(xué)校教育的國(guó)家，在夏朝已有名叫“癢”、“序”、“校”的教育機(jī)構(gòu)。學(xué)校教育的主要內(nèi)容是“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。

　　在歐洲奴隸社會(huì)，曾出現(xiàn)過(guò)斯巴達(dá)教育和雅典娜教育兩種著名的教育體系。教育都是奴隸主階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的工具。

　　5.在教育的文化功能中，將存儲(chǔ)形態(tài)文化轉(zhuǎn)變?yōu)榛钴S形態(tài)文化的教育()

　　A.傳遞文化的功能

　　B.活化文化的功能

　　C.交流文化的功能

　　D.更新文化的功能

　　答案：B

　　解析

　　1.教育的文化功能。

　　(1)傳遞與保存文化功能。

　　(2)活動(dòng)文化的功能。

　　(3)交流融合文化的功能。

　　(4)選擇文化的功能。

　　(5)更新與創(chuàng)造文化的功能。

　　6.現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了古代社會(huì)所沒(méi)有的工程、機(jī)電、航空之類的專業(yè)學(xué)校，這說(shuō)明制約學(xué)制建立的因素是()

　　A.社會(huì)意識(shí)形態(tài)

　　B.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度

　　C.本國(guó)文化歷史傳統(tǒng)

　　D.生產(chǎn)力發(fā)展水平

　　答案：D

　　解析

　　教育與生產(chǎn)力相互制約

　　1.生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用

　　(1)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育目的。

　　(2)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著課程設(shè)置于教育內(nèi)容。

　　(3)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度。

　　(4)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著足而行結(jié)構(gòu)。

　　(5)生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教學(xué)方法、手段、組織形式。

　　2.教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用

　　(1)教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要手段。

　　(2)教育是科學(xué)知識(shí)和技術(shù)再生產(chǎn)的手段。

　　(3)教育是生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)手段。

　　7.為什么說(shuō)教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用?

　　答案：教育在人的發(fā)展中的作用

　　(1)教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。

　　(2)教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)二深刻。

　　(3)學(xué)校有專門(mén)負(fù)責(zé)教育工作的老師。

　　解析

　　遺傳在人的發(fā)展中的作用

　　第一，遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提或物質(zhì)前提。第二，遺傳素質(zhì)的成熟過(guò)程制約著人的發(fā)展過(guò)程及其階段。第三，遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定的影響作用。

　　遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展起決定作用。遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供的是可能性，而不是現(xiàn)實(shí)性。第二，遺傳素質(zhì)隨著環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變。第三，遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展的影響是有限度的。

　　8.在兒童身心發(fā)展某一關(guān)鍵期施以相應(yīng)的教育能取得事半功倍的效果。這說(shuō)明教育必須適應(yīng)兒童身心發(fā)展的()

　　A.順序性

　　B.階段性

　　C.不均衡性

　　D.穩(wěn)定性

　　答案：C

　　解析

　　人的發(fā)展對(duì)教育的制約:

　　1.教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性，循序漸進(jìn)的促進(jìn)人的發(fā)展。

　　2.教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不均衡性，在人的身心發(fā)展的某一關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育。

　　3.教育要適應(yīng)人的發(fā)展的穩(wěn)定性與可變性，既考慮穩(wěn)定性，不任意改動(dòng)教育內(nèi)容和方法，又注意可變性，充分挖掘受教育者的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

　　4.教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材施教。