【篇一：寫作特點】

　　

　　(1)錢鐘書先生這篇談《伊索寓言》的文章，可說是自出機杼，別具一格。他結(jié)合人生獨特的經(jīng)歷，用極富智慧的述說，重新解讀了一些寓言。其獨創(chuàng)性、其幽默感、其淵博的學(xué)識以及超人的膽識，令人嘆服。

　　

　　(2)語言生動幽默，文筆嫻熟老練。

　　

　　【篇二：課文分析】

　　

　　1、整體把握

　　

　　本文是一篇讀后感。讀后感的一般結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入——讀后之感——總結(jié)”三部分。

　　

　　第一部分(1、2兩段)，從兩類人、兩種關(guān)系說起。認(rèn)為“成人”可讀《伊索寓言》暗含對現(xiàn)代人的嘲諷和不滿。

　　

　　第二部分為(第3――第12段)，借《伊索寓言》里九個故事聯(lián)類引申，洞燭世相—一糾正淺薄的見解，表達(dá)作者獨到之見，是全文的主體。

　　

　　第三部分(最末一段)，是全文的總結(jié)，認(rèn)為兒童不宜看，暗含對現(xiàn)代人的更加不滿。

　　

　　2、主要內(nèi)容分析

　　

　　作者對他們的態(tài)度可以分為兩類，一類是反對，一類是引申：反對的有“蝙蝠的故事”、“牛跟蛙的故事”、“老婆子和母雞的故事”、“驢子和狼的故事”等;引申的有“螞蟻和促織的故事”、“狗和它自己影子的故事”、“天文學(xué)家的故事”、“烏鴉的故事”、“狐貍和葡萄的故事”等。 　　(1)蝙蝠的故事原意是什么，作者提出了什么新的見解(以下八個故事，研讀的步驟同此)。

　　

　　蝙蝠的故事原題目作《蝙蝠和黃鼠狼》，講的是“我們遇事也不要一成不變，隨機應(yīng)變往往可以躲過大風(fēng)險”的道理。原意是諷刺沒有獨立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。

　　

　　作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，是諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，(這“長”也未必是真有所長)從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。

　　

　　(2)螞蟻和促織的故事

　　

　　螞蟻和促織的故事原題作《螞蟻和蟬》，講的是“凡事都要預(yù)先有準(zhǔn)備，才能防患于未然”的道理。原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。 　　這里的螞蟻是指：寫回憶懷念文字的親朋好友，寫研究論文的批評家和學(xué)者。

　　

　　這里的促織是指：生前養(yǎng)不活自己的大作家，死后成全了別人。

　　

　　作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學(xué)者等。”作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當(dāng)屬此類。但應(yīng)注意的是，一些嚴(yán)肅的、實事求是的評介作家的文章，其作者不應(yīng)受到指責(zé)。

　　

　　(3) 狗和自己的影子的故事

　　

　　狗和他自己影子的故事，原題作《銜肉的狗》，講的是“這故事適用于貪心的人”的道理。原意是諷刺貪婪和多疑。

　　

　　作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒用”。有些人沒有自知之明，他們從來不能承認(rèn)錯誤、改正錯誤，他們拒絕批評，老虎屁股摸不得，誰如果批評了他，他會大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無自知之明，掩飾缺點和錯誤的劣性。

　　

　　(4) 天文學(xué)家的故事

　　

　　天文家的故事原題作《天文學(xué)家》，講的是“這故事適用于這樣一種人：他們連人們認(rèn)為是普通的事情都辦不到，卻拼命夸夸其談”。“他只望著高處，不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。

　　

　　作者議論“下去之后，決不說是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的。”主要是諷刺一些下臺人物，不承認(rèn)失敗，仍在美化自己。他們羨慕權(quán)勢，夢想自己終究還會再爬上去。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。

　　

　　(5)烏鴉的故事

　　

　　烏鴉的故事原題作《*烏和鳥類》，講的是“借債的人拿著別人的錢，似乎很體面，可是一旦還了債，就原形畢露了”的道理。“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。

　　

　　作者的議論：“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋?，造成人人都有缺點和錯誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。

　　

　　另外，這種人還有一個特點：自己得不到的好處，千方百計讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。

　　

　　(6)牛跟蛙的故事

　　

　　“牛有我這樣大嗎?”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。

　　

　　作者的議論，“我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”作者諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點說成是優(yōu)點，聊以*，不思進取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了。

　　

　　“各得其所，當(dāng)然會相安無事”是反語。這些人不肯自責(zé)，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執(zhí)和沖突就會不可避免，當(dāng)然不會相安無事。

　　

　　(7)老婆子和母雞的故事

　　

　　老婆子和母雞的故事原題作《寡婦和母雞》，講的是“不少人由于貪婪，想得到更多的東西，結(jié)果連現(xiàn)有的也丟掉了”的道理。“老婆子貪心不足，希望她一天下兩個蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。

　　

　　作者議論，“大胖子往往是小心眼”。諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟窮人。

　　

　　(8)狐貍和葡萄的故事

　　

　　狐貍和葡萄的故事原題作《狐貍和葡萄》，講的是“有些人，能力小，辦不成事，就推托時機未成熟”的道理。原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰?，F(xiàn)實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。

　　

　　作者議論，“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。

　　

　　用意有二：(1)有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨吞之后，用訴苦來騙人，以保護既得利益。他擔(dān)心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個不合算，現(xiàn)實生活中這類人所在多有。(2)前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。

　　

　　(9)驢子跟狼的故事

　　

　　驢子跟狼的故事原題作《驢和狼》，講的是“有些人去做不該做的事情，自然要倒霉”的道理。 “狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狼的愚蠢可笑。

　　

　　作者的議論，“醫(yī)生也是屠夫的一種”。指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人*之實，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時難以識破，因而人們不可過于天真。值得注意的是，這里作者并非在抨擊所有的醫(yī)生，但用以指一部分誤人的庸醫(yī)，未嘗不可。

　　

　　【篇三：詞語積累】

　　

　　1.厭恨：厭惡痛恨。

　　

　　2.憐憫：對遭遇不幸的人表示同情。

　　

　　3.閱歷：由經(jīng)歷得來的知識。

　　

　　4.信而好古：語出《論語》，意思是相信并喜好古代的典章文化。

　　

　　5.思慕：思念，仰慕。

　　

　　6.衰朽：衰落、衰老。

　　

　　7.歷程：經(jīng)歷的過程。

　　

　　8.發(fā)跡：指人變得有錢有勢。

　　

　　9.衣錦還故鄉(xiāng)：古時指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語為“衣錦還鄉(xiāng)”，也說“衣錦榮歸”。

　　

　　10.高超出世：好極了，好得超過世人的水平。

　　

　　11.賣弄風(fēng)雅：向別人顯示、炫耀自己的(其實并不高明的)文學(xué)素養(yǎng)。

　　

　　12.上流社會：舊時指社會地位高的人們。

　　

　　13.屈尊下顧：降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。

　　

　　14.狂吠：狗狂叫。

　　

　　15.星象：指天空中星體的明暗、位置等現(xiàn)象。古代迷信的人往往借觀察星象來推測人事的吉兇。

　　

　　16.失足：行走時不小心跌倒。

　　

　　17.下野：執(zhí)政的人*下臺。

　　

　　18.坐并觀天：比喻眼光狹小，看到的有限。

　　

　　19.惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。

　　

　　20.嬌小：嬌嫩，小巧。

　　

　　21.各得其所：每一個人或事物都得到合適的安頓。

　　

　　22.相安無事：相處沒有矛盾、沖突和爭執(zhí)。

　　

　　【篇四：作者介紹】

　　

　　錢鐘書和《伊索寓言》

　　

　　1、錢鐘書(1910年— 1998年)，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。中國現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者、作家。自幼受傳統(tǒng)經(jīng)史教育，國學(xué)根基深厚。后來在清華大學(xué)、牛津大學(xué)、巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)時，又廣泛接觸世界各國的文化學(xué)術(shù)成果。曾任西南聯(lián)大、暨南大學(xué)、清華大學(xué)等校教授。1982年起任中國社會科學(xué)院副院長。

　　

　　錢鐘書博古通今，學(xué)貫中西，在文學(xué)、哲學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、心理學(xué)諸方面均有重要成就。主要著作有《談藝錄》、《管錐編》、《十六、十七、十八世紀(jì)英國文學(xué)里的中國》、《舊文四篇》、《宋詩選注》、《也是集》等。另有散文集《寫在人生邊上》、長篇小說《圍城》等文學(xué)作品，均以獨特的藝術(shù)風(fēng)格見長。

　　

　　1938年，錢鐘書從英法留學(xué)歸來，任西南聯(lián)合大學(xué)外文系教授。第二年開始，他發(fā)表了一系列隨筆作品。1941年，他從這些文章中挑選出10篇，結(jié)集出版，命名為《寫在人生邊上》。

　　

　　2、《伊索寓言》是古代希臘寓言的匯編。相傳為伊索所作，伊索是古希臘的一位寓言大師，相傳生活在公元前6世紀(jì)初葉，原本是個奴隸，由于主人賞識他的才智而獲得自由?！兑了髟⒀浴分饕从诚聦悠矫窈团`的思想感情，總結(jié)他們的豐富斗爭經(jīng)驗和生活教訓(xùn)。它的藝術(shù)性較高，短小精粹，比喻恰當(dāng)，形象生動，語言精煉，寓意深刻，為廣大群眾喜聞樂見。它是歐洲最早的寓言集，在歐洲文學(xué)奠定了寓言創(chuàng)作的基礎(chǔ)。這部作品凝聚了當(dāng)時勞動人民的智慧，總結(jié)了他們的種種生活經(jīng)驗，表達(dá)了他們對社會和自然界的看法。《伊索寓言》的內(nèi)容極為豐富，大多采用擬人化的手法，用一個簡短的動物故事來說明一個道理。

　　

　　【篇五：主觀題答題技巧】

　　

　　在成考中，主觀題一部分是闡釋題，一部分是作文題，這兩部分分值較高，得分多少直接影響總成績。主觀題復(fù)習(xí)中，考生要會從原文中找答案，這樣才能取得好成績。

　　

　　成人高考《語文》分1卷、2卷兩部分，1卷為機讀題，4選1形式，有2部分內(nèi)容，一部分是18分的基礎(chǔ)知識，另一部分的閱讀占12分;2卷分值是120分，其中散文閱讀占25分，古詩文閱讀占25分，小作文占20分，大作文占50分。

　　

　　實際考試中，主觀題的闡釋題包括現(xiàn)代文閱讀、古詩文閱讀和作文?，F(xiàn)代文閱讀一般要求考生分析文章，然后闡釋分析結(jié)果。結(jié)果正確與否，取決于考生閱讀中能不能從提供的作品中獲取答題相關(guān)信息。

　　

　　復(fù)習(xí)時，每篇文章從思想內(nèi)容到表達(dá)方式等，都是考生要重點掌握的信息?？荚嚂r，首先會考查考生篩選信息的判斷力，即考查考生是否懂得題目在問什 么，如問的是思想內(nèi)容方面的，還是文學(xué)表達(dá)技巧方面的。其次考查考生對該問題的記憶，即記起原文什么地方有相關(guān)答案?，F(xiàn)代文閱讀題的答案一般都隱藏在文 中。答案不是自己想出來的，而是原作提供的。如果想把題目做好，就要從試題所給作品中去獲取信息。

　　

　　答題時，要按題目要求，迅速在原文中找出相關(guān)答案。答案一般在文中都會有大致范圍。如問某篇文章作者通過什么事物抒發(fā)了何種情懷，這樣的內(nèi)容在文中的結(jié)尾較常見。結(jié)尾常見的議論性、抒情性的語言，常常在無意中透露給我們答題的信息。