一、選擇題。
1.&“勞動(dòng)生產(chǎn)率與自然條件的優(yōu)劣有關(guān)&”，這種關(guān)于地理環(huán)境對(duì)于社會(huì)發(fā)展的作用的見解是()
A.正確的
B.錯(cuò)誤的
C.地理環(huán)境決定論觀點(diǎn)
D.過(guò)分夸大地理環(huán)境的作用
2.下列選項(xiàng)中不屬于意識(shí)形態(tài)的是()
A.哲學(xué)
B.法學(xué)
C.倫理學(xué)
D.語(yǔ)言學(xué)
3.社會(huì)存在是指()
A.自然界各種要素的總和
B.社會(huì)各種要素的總和
C.社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和
D.自然與社會(huì)各種條件的總和
4.下列選項(xiàng)中不屬于文化的社會(huì)功能的是()
A.信息功能
B.教化功能
C.強(qiáng)制功能
D.促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能
5.人類社會(huì)和自然界即對(duì)立又統(tǒng)一的基礎(chǔ)是()
A.宇宙神靈
B.勞動(dòng)
C.人民群眾
D.英雄人物
6.政治上層建筑的核心是()
A.藝術(shù)
B.國(guó)家政權(quán)
C.政黨
D.哲學(xué)
7.生產(chǎn)力所體現(xiàn)的關(guān)系是()
A.人與人的關(guān)系
B.物與物的關(guān)系
C.人和物的關(guān)系
D.人類社會(huì)和自然界的關(guān)系
8.人口問(wèn)題從本質(zhì)上講是()
A.環(huán)境問(wèn)題
B.自然條件問(wèn)題
C.發(fā)展問(wèn)題
D.生育問(wèn)題
9.生產(chǎn)關(guān)系所體現(xiàn)的生產(chǎn)過(guò)程中()
A.人與自然界的關(guān)系
B.人與人的政治關(guān)系
C.人與人的思想關(guān)系
D.人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系
10.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的標(biāo)志是()
A.公有制還是私有制
B.公有制水平高低
C.是否適合生產(chǎn)力的狀況
D.勞動(dòng)產(chǎn)品分配是否公平
二、辨析題
1.勞動(dòng)創(chuàng)造了人。
2.物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)人口生產(chǎn)沒(méi)有制約作用。
三、簡(jiǎn)答題
1.簡(jiǎn)述生產(chǎn)力及其構(gòu)成。
2.簡(jiǎn)述國(guó)家的實(shí)質(zhì)。
四、論述題
運(yùn)用社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理，說(shuō)明加強(qiáng)政治思想工作的重要性。
參考答案：
一、選擇題
1.A 2.D 3.C 4.C 5.B 6.B 7.D 8.C 9.D 10.C
二、辨析題
1.正確。因?yàn)閯趧?dòng)是人類最基本的和最本質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)，它提供人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，形成了人類社會(huì)關(guān)系，制約著人類經(jīng)濟(jì)的、政治的、精神的等全部社會(huì)生活。
2.答：錯(cuò)誤。
物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)人口生產(chǎn)有重要制約作用，主要表現(xiàn)在兩方面：
(1)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人口的數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成和增長(zhǎng)速度。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)以手工工具和體力勞動(dòng)為主時(shí)，客觀上要求人口數(shù)量增加，以適應(yīng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力的需求。當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展主要依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步提高勞動(dòng)生產(chǎn)率時(shí)，客觀上要求人口數(shù)量降低，而對(duì)人口質(zhì)量的要求提高。
(2)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定人口生產(chǎn)的社會(huì)形式，即婚姻家庭形式。一般來(lái)說(shuō)，在個(gè)體小生產(chǎn)時(shí)代，家庭一般同時(shí)又是生產(chǎn)單位;而在進(jìn)入社會(huì)化大生產(chǎn)以后，家庭的生產(chǎn)職能則逐漸減弱以致消失。
三、簡(jiǎn)答題
1.(1)歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力或社會(huì)生產(chǎn)力是人們?cè)趧趧?dòng)生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中，改造自然和影響自然并使之適應(yīng)社會(huì)需要的物質(zhì)力量，也是人們解決社會(huì)和自然矛盾的實(shí)際能力。它表明人和自然界的關(guān)系。所以，生產(chǎn)力是標(biāo)志人類征服自然、改造自然，從自然界獲取物質(zhì)資料的實(shí)際能力的哲學(xué)范疇。
(2)生產(chǎn)力既然是人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中形成的改造自然的客觀物質(zhì)力量，因而生產(chǎn)力是由客觀物質(zhì)要素所構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，是參與社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)構(gòu)成的一切物質(zhì)、技術(shù)的要素的總和。勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料(以生產(chǎn)工具為主)和勞動(dòng)者是生產(chǎn)力的基本要素。下面我們分別考察三個(gè)要素及其在生產(chǎn)中的地位：
①勞動(dòng)對(duì)象是人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中所能加工的一切對(duì)象。它分為兩大類，一類是自然物，這是沒(méi)有經(jīng)過(guò)人類加工的，是自然界納入生產(chǎn)過(guò)程的部分，另一類是經(jīng)過(guò)人類加工的物體，是人創(chuàng)造納入生產(chǎn)過(guò)程的部分，勞動(dòng)對(duì)象是生產(chǎn)力中的一個(gè)基本要素，這是因?yàn)椋浩湟唬瑒趧?dòng)對(duì)象是人們進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的前提要素，只有勞動(dòng)者使用勞動(dòng)工具作用于勞動(dòng)對(duì)象才能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，沒(méi)有勞動(dòng)對(duì)象也就沒(méi)有物質(zhì)生產(chǎn)。其二，勞動(dòng)對(duì)象的不同情況直接影響著生產(chǎn)力的發(fā)展水平。使用同樣的生產(chǎn)工具、花費(fèi)同樣的勞動(dòng)，由于勞動(dòng)對(duì)象的情況不同，生產(chǎn)出來(lái)產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量也不大一樣。其三，隨著近代科學(xué)的發(fā)展，能源、各種合成材料的特殊性能已成為制造先進(jìn)生產(chǎn)工具、機(jī)器系統(tǒng)和采用新工藝的前提，從而對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。
②勞動(dòng)資料是人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中用以改造或影響勞動(dòng)對(duì)象的媒介體。勞動(dòng)資料是生產(chǎn)力構(gòu)成中的一個(gè)重要因素。這是因?yàn)椋菏紫?，人與自然界的相互作用必須以一定的勞動(dòng)資料作為媒介體。正是人們利用勞動(dòng)資料的機(jī)械的或化學(xué)的性能，把勞動(dòng)資料作為發(fā)揮力量的手段，然后才能按照人們的目的來(lái)改變和影響勞動(dòng)對(duì)象，以便創(chuàng)造適合人類需要的產(chǎn)品?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有一定的勞動(dòng)資料就不能有人類的生產(chǎn)。其次，勞動(dòng)資料中的生產(chǎn)工具是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀標(biāo)志，是人類征服自然能力的尺度。在原始社會(huì)中，人類使用最簡(jiǎn)陋的工具進(jìn)行生產(chǎn)，這就反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極端落后的狀況。
③勞動(dòng)者是指具有生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的人。勞動(dòng)能力包括體力，也包括智力。在勞動(dòng)生產(chǎn)中不僅需要一定體力的支出，也需要人的智力的支出，而且隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，智力的支出越來(lái)越重要。所以勞動(dòng)者包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力的主要因素，是因?yàn)椋瑒趧?dòng)者是生產(chǎn)力中&“人&”的因素。勞動(dòng)者是生產(chǎn)工具的創(chuàng)造者和使用者，生產(chǎn)工具要由人去駕馭，離開了勞動(dòng)者，再先進(jìn)的生產(chǎn)工具以及再好的勞動(dòng)對(duì)象都不能發(fā)揮作用。
總之，生產(chǎn)力要素包括勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者。勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料組成生產(chǎn)資料，是生產(chǎn)力中&“物&”的要素，勞動(dòng)者是&“人&”的要素。在&“人&”和&“物&”的要素中，人的要素起主導(dǎo)作用，而物的要素是必不可少的。生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀尺度，勞動(dòng)對(duì)象是進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。
2.表面看來(lái)，國(guó)家是獨(dú)立于社會(huì)各階級(jí)之上的整個(gè)社會(huì)的代表，但從實(shí)質(zhì)來(lái)看國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的暴力工具。
(1)國(guó)家是階級(jí)的工具。國(guó)家產(chǎn)生以后，它總是屬于某一階級(jí)，掌握它是為了維護(hù)本階級(jí)的利益，鎮(zhèn)壓敵對(duì)階級(jí)的反抗，如果國(guó)家對(duì)各個(gè)階級(jí)一視同仁，那么國(guó)家就去存在的條件，就不成為國(guó)家。
(2)國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)的工具。既然在階級(jí)社會(huì)中，國(guó)家不屬于全社會(huì)所有，而屬于某一個(gè)階級(jí)，那么，是不是任何階級(jí)都可以占有國(guó)家呢?不是的。只有經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)才是國(guó)家的占有者。
(3)國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)的暴力機(jī)器。國(guó)家作為階級(jí)統(tǒng)治的工具，有一套特殊的公共權(quán)力機(jī)構(gòu)。其主體部分是軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等暴力機(jī)關(guān)，統(tǒng)治階級(jí)憑借這些機(jī)關(guān)來(lái)實(shí)行統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的反抗，這正是國(guó)家本質(zhì)的最鮮明的體現(xiàn)。
(4)由于國(guó)家問(wèn)題直接關(guān)系著各階級(jí)的根本利益，歷來(lái)的剝削階級(jí)思想家都力圖掩蓋國(guó)家的本質(zhì)，宣揚(yáng)國(guó)家是各階級(jí)利益的&“調(diào)節(jié)者&”，全民利益的&“捍衛(wèi)者&”，是&“自由&”、&“平等&”、&“博愛&”的化身，這些觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。
四、論述題
(1)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，是指社會(huì)意識(shí)不僅依賴并反映社會(huì)存在，而且反作用于社會(huì)存在。它一經(jīng)產(chǎn)生就具有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它不是機(jī)械地反映社會(huì)存在，它同社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持絕對(duì)的一致或平衡。
(2)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在：
①社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化同社會(huì)存在的發(fā)展變化并不完全同步。社會(huì)意識(shí)往往落后于社會(huì)存在并阻礙其發(fā)展;有時(shí)又能預(yù)見未來(lái)并指導(dǎo)社會(huì)存在的發(fā)展。因而在它的發(fā)展中表現(xiàn)出一定的獨(dú)立性。
②社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在之間在發(fā)展上的不平衡性。一般說(shuō)來(lái)，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的發(fā)展大體一致的，但也會(huì)出現(xiàn)某些不一致的情況。歷史上有些經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家往往在思想領(lǐng)域超過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家。
③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自身的歷史繼承性。雖然社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在決定的，但是每一歷史時(shí)期的社會(huì)意識(shí)不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的反映，而且同先前的社會(huì)意識(shí)遺產(chǎn)有或多或少的繼承關(guān)系。
④社會(huì)意識(shí)的各種形式之間是相互影響和相互作用的。政治、法律、哲學(xué)、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都相互影響并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響。
⑤社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。
(3)懂得社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理，對(duì)于加強(qiáng)政治思想工作具有重要意義。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，因而建設(shè)先進(jìn)的社會(huì)主義精神文明，特別是加強(qiáng)政治思想工作對(duì)于社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)起著積極推動(dòng)的作用，并保證它的正確發(fā)展方向。相反，如果削弱政治思想工作，而任憑封建的和資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想到處泛濫，就會(huì)阻礙我國(guó)四化建設(shè)的進(jìn)程。因此，我們黨最近做出的關(guān)于加強(qiáng)政治思想工作的決定是完全正確的，這對(duì)于全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
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